A cuarenta años de su realización, es útil recordar al 16 Congreso del Partido Comunista de la Argentina como un proceso que comienza mucho antes de noviembre de 1986 y se proyecta hasta estos días. “….” señala en este artículo para Nuestra Propuesta Emilia Segota (*)
En la línea partidaria, lo permanente es el método: obliga al análisis de la realidad cambiante, a la caracterización del sujeto social, de las alianzas de clases y capas sociales, de las organizaciones sociales y políticas, de la situación internacional. Esto convierte ese análisis en una labor colectiva. Los Congresos partidarios se abocan a esa tarea para sus definiciones.
La lectura marxista de la Argentina, materia constante para nuestro partido, acentuaba cada vez con mayor intensidad las discusiones ante los cambios sociales, políticos, económicos, culturales e internacionales en los años anteriores a la dictadura genocida de 1976.
Luego, la dictadura con su feroz represión, toda su complejidad, su criminalidad, los sufrimientos y el genocidio, despejó el terreno para el predominio de las formas sociales más degradadas, acrecentando los cambios en la estructura económica y social. Y los años posteriores a la dictadura, desembocan en un gran debate que se expresa en el congreso partidario de 1986, el décimo sexto.
Qué objetivo tiene el Congreso de 1986
En el debate que se abrió ante el 16º Congreso aprendimos que el Partido existe como parte de un proyecto político en las condiciones reales de la lucha de clases y dicho proyecto no puede existir, no puede desarrollarse sin una organización revolucionaria.
Por aquellos días de 1986 se discutía el posicionamiento del Partido Comunista ante la dictadura, sobre la identidad comunista, desprendida de deformaciones burocráticas, autoritarias, dogmáticas, necesitando retomar en la práctica los ideales de Marx, Lenin, Fidel, el Che, no como verdades reveladas para siempre.
Surgieron, se dice en el 24º congreso, quienes en el Partido se pasaron a los que prometían una “nueva manera de entender la política”, quienes pensaron que había que aferrarse a la tradición y creer que todo estaba escrito y dicho y quienes pretendían un proyecto de reafirmación revolucionaria, que al mismo tiempo fuera renovación de ideales y de modos de existencia. Se trataba en definitiva, de la lectura de nuestra realidad, de los cambios en el mundo, en la estructura económica y social del país, del tipo de revolución que postulábamos.
Desde 1928, al definirse el programa del partido, se sostenía que el lastre del latifundio daba como resultado un insuficiente desarrollo capitalista, que era necesario llevar a su culminación este desarrollo y en consecuencia, el sujeto preponderante era la burguesía, por eso se definía la revolución como democrática, agraria y las alianzas de clases y capas sociales para ella eran las de la clase obrera con el campesinado.
El debate del 16 congreso sobre nuestra línea política se refería al capitalismo argentino, a la posguerra, a la condición de país urbano, con industria, agroexportador, con una burguesía supuestamente nacional, con una clase obrera como fuerza de apoyo de la burguesía, con los cambios en la producción y el estado del sujeto social. .Y esa identidad se afirma ante la crisis capitalista, ya que el marxismo, ante todo, es crítica al capitalismo.
La crisis en curso, por su profundidad, exigía cambios profundos, radicalización de las políticas de distribución de ingresos y de recuperación de la soberanía nacional, liberarse de la red financiera mafiosa global, terminar con la mentirosa idea del derrame neoliberal, volcar decididamente la copa de la riqueza, que es muy grande en la Argentina, distribuir en serio y enfrentar a los sectores concentrados y trasnacionalizados: los grandes beneficiarios del sistema dominante.
En el camino posterior al 16º Congreso la crisis capitalista se identifica como energética, alimentaria, de decadencia del imperio, ambiental y también cultural. Una única y gran crisis, sobredeterminante, múltiple, abarcadora: la crisis de la civilización burguesa, la crisis civilizatoria del capitalismo, que se ha transformado en una vasta y compleja decadencia.
Allí se acuña el término crisis civilizatoria para definirla en un extenso proceso que aún transitamos y se afirma el tema del Poder, del tránsito de un camino revolucionario marcado por la destrucción, la desarticulación, la superación del poder burgués, única base real para la construcción de poder popular, nuestro objetivo prioritario.
Se impuso así el postulado de una revolución socialista, y un proyecto programático sobre el país que necesitamos construir y llevar a la práctica los argentinos para materializar los ideales revolucionarios de independencia, de libertad, de justicia social con que nacimos en la Revolución de Mayo.
Se reforzó el concepto de impulsar la lucha de clases y el desarrollo de la conciencia política de la necesidad de los cambios revolucionarios.
Se propuso un enfoque renovado del socialismo, no como objetivo final. Los comunistas, proponemos el comunismo, la sociedad libre de productores libres, sin ningún tipo de explotación, de opresión ni alienación. En consecuencia concebimos al socialismo como un proceso de transición hacia el comunismo. Esta visión del socialismo estaba debilitada, remplazada por una construcción, dogmática de hecho, que definía a lo transitorio como meta final.
Un repaso breve de los caminos y acciones para afianzar la línea política
El 16º Congreso rechazó el concepto de autoproclamación de vanguardia, sin abandonar la ambición de formar parte de la vanguardia real.
Se trabajó intensamente para poner de relieve la historia de lucha de nuestro Partido contra la dictadura, la batalla jurídica y política por ser querellantes contra los genocidas de la última dictadura, por rescatar la memoria de heroísmo del Partido Comunista, se rechazó la ley antiterrorista, denuncia que nos encontró casi en soledad. Se hizo campaña por la libertad de los presos de la dictadura.
Antes del Congreso un sencillo acto en una plaza de la ciudad de Rosario reivindicó a Ernesto Che Guevara en toda su estatura como inicio de un camino de afirmación de la lucha revolucionaria.
La revolución es nacional por su forma, pero es internacional por su contenido, señala la “Carta de los Cinco”, otro hecho que lleva a un nivel superior, el esfuerzo de nuestro 16º Congreso, por el internacionalismo revolucionario, en la solidaridad con los procesos de lucha de los pueblos.
La Juventud Comunista desarrolló una campaña de solidaridad para con la revolución nicaragüense con la Brigada del Café, de enorme repercusión.
Al recibir a esos jóvenes en un acto en el obelisco de la ciudad de Buenos Aires, Rodolfo Ghioldi expresó un concepto fundamental: “la Revolución en América Latina es antiimperialista”. Esto implica, por cierto, la diversidad de los procesos nacionales, la riqueza de la táctica, el ritmo distinto de los desarrollos, la intensidad variada de la lucha de clases, la gama infinita de los episodios políticos, pero una sola revolución latinoamericana.
En este sentido se impulsaron iniciativas como la Revista América Libre, que aportó creativos debates sobre Nuestra América, que desarrolló solidaridades, incluyendo una campaña contra el pago de la deuda externa -con la iniciativa de Fidel Castro- . De este modo, se afirmó el concepto de liberación nacional. Y muchas otras iniciativas fueron abonando junto a nuevos Congresos partidarios, una teoría y una práctica fundamentales para consolidar aquel congreso histórico.
En nuestro país surgieron grandes movimientos políticos populares al calor de movilizaciones masivas, durante el radicalismo y luego durante el peronismo. Pero se resiste el surgimiento de un nuevo movimiento histórico, patriótico, antiimperialista, de liberación nacional y social por la soberanía y la independencia, convirtiendo este objetivo como tarea actual
A este proceso de consolidación de la línea del 16º Congreso se suma el esfuerzo por fortalecer la teoría partidaria
Poco después de realizado ese congreso partidario, sucedió una contrarrevolución histórica, una monumental ofensiva nacional e internacional contra el socialismo, una guerra ideológica y cultural sin precedentes a toda la cultura obrera, popular, revolucionaria, marxista, creada desde el Manifiesto en adelante. Anticipación de la caída de la Unión Soviética, de la gran Revolución Rusa y de los procesos de intención socialista en Europa del Este. Este daño puso al Partido ante la necesidad de superarse
Como continuidad del 16º Congreso fueron afincándose conceptos sobre el Partido en un arduo camino de enriquecimiento de su teoría.
Un aspecto instalado en aquel Congreso de 1986 es la necesidad del examen autocrítico. Es ejemplar la experiencia explicita de autocrítica, que fue dolorosa, incomprendida, costosa pero fortalecedora, siempre que se sostenga como método. Y eso expresó nuestro recordado Secretario General Víctor Kot en la primera reunión del Comité Central luego de la pandemia al realizar un profundo examen de nuestras carencias políticas y responsabilidades.
Otro tema es el de sostener el proyecto revolucionario de raigambre latinoamericana y dimensión nacional, como componente de un movimiento comunista internacional, superando algunas ideas críticas sobre el contenido internacional como tarea de primer orden para los comunistas.
Y así siguiendo, reafirmar que lo coherente en los revolucionarios solo se comprende y se hace realidad durante la acción política, a plena luz del día y de cara al pueblo, que tenemos que recrear una doctrina de partido anclada en la lucha por el poder, que la voluntad organizada de los revolucionarios puede modificar la correlación de fuerzas más hostil, que la capacidad de lucha contra el poder dominante exige dotarse de capacidades materiales imprescindibles y atributos organizativos que permitan transformar los planes teóricos en acciones prácticas.
En palabras de Patricio Echegaray, protagonista sustancial del proceso iniciado en el 16º Congreso, “los comunistas asumimos a la transición revolucionaria socialista como un proceso multidimensional, no pretendemos ser los liberadores del pueblo, sino sus más abnegados combatientes, estudiosos de la realidad, siempre en la primera línea de confrontación con el enemigo, promotores de la conciencia, del convencimiento de que los cambios tienen que ser radicales. Que nuestras características, las de los cuadros y las del partido en su conjunto y el modo de vida de la organización necesitan funcionamiento, una activa vida política y al mismo tiempo una elevada disciplina completamente consciente, refractaria al ordeno y mando, consustanciada con el cumplimiento de los acuerdos asumidos en debates democráticos”
Un esfuerzo monumental que requiere de toda nuestra voluntad revolucionaria, como lo propuso el decimosexto Congreso y los posteriores.
(*)Emilia Segota es miembro del Comité Central del Partido Comunista y responsable de Editorial Cartago. Fue delegada del 16 Congreso del PCA por la Federación Juvenil Comunista. En su larga y ejemplar trayectoria militante ha cumplido innumerables tareas, muchas de ellas relacionadas a la propaganda, la cultura y la formación política-ideológica partidaria. Además, ha sido una destacada luchadora contra el terrorismo de Estado y sus consecuencias antes, durante y después de la dictadura genocida surgida del golpe cívico-militar del 24 de marzo de 1976
